主题：关于电影“生生长流”

1.整个上午又从一片闷热中开始，翻了几页戈达尔同志的著作《声音.影像与政治》，感觉索然无味，并且直接导致了头痛的加剧，于是乎扔在一边，开始写一个月以来的第一篇文字。 戈达尔是个狂傲不羁的法国人，他所欣赏的电影同类寥寥无几，其中就包括伊朗电影大师，同时也是伊朗电影教父级的领袖阿巴斯。印象中这是我所看过的第二部阿巴斯的作品，从开篇镜头与声音就处于一种极度的生命动态之中，纪实性的手法、喧嚣混乱的同期录音，一辆车和他的乘客成为整部电影的线索，在为我们进行一次类似实况报导的现场直播。很喜欢这种简简单单的叙述方式，让你的眼睛跟着镜头的移动一起旅行。

2.伊朗是个宗教情结浓重的国家，通常宗教人物威望超过国家元首，战争、贫穷、顽固宗教势力的压迫多年来也像中国人三座大山似的压在伊朗这块广阔土地的上空，但这并没能阻止朴素、温情的伊朗电影的蓬勃发展，西方电影光辉时段已经不复返，大家忙着剖析人性的堕落，并且一落下去就很难再升上来，似乎人类已经走到了发展的终极，要么异化，要么只能等待退化，总之看得太多会让人的心灵硬化。伊朗电影有如沙漠绿洲一般在国际舞台适时出现，把我们带入久违的感动之中。虽然由于种种障碍，伊朗人的电影一般都只用孩子和妇女说事儿，从而折射一些社会性的思维，但是人家构思巧妙，简单却不粗糙，不像咱们过六一只能拉着一学校的妙龄卡通儿童去看老掉牙的“小兵张嘎”和“闪闪红星”。电影里一出现孩子就伪饰得粉可爱，并且把这种愚蠢的煽情当作是祖国毫无头绪的未来。

3.“生生长流”里同样有很多孩子出现，在荒芜、破败的地震后的场景里，导演和他的儿子驱车去寻访在一部影片中扮演主角的小男孩儿，一路上他们遭遇了形形色色的、身处地震余悸中的人，从看起来没心没肺的新婚靓仔到正在修理电视天线、准备看世界杯的足球迷，还有曾经出现在那部电影中的另一个孩子，像是在收获形形色色的乐观主义。

这不禁让我想起国产纪录片中那些关于“战胜灾害、重建家园”的口号式的片段，当然一位电影大师不会把自己的作品处理得那么教条和干硬，流畅的叙事和轻松的镜头语言都在弱化着灾难的沉重，影片的名字预示着一种生命的坚韧，当然这种全民式的乐观明显带有导演本人的意愿，所以我感觉这部电影并不真实，却很好看。

4.阿巴斯的电影一向有着欧.亨利小说式的结尾，看似与主题无关，往往却成神来之笔。这部电影也不例外，在那辆破车冲上陡坡的那一刻，一种生命的张力跃然而出。虽然还是没有找到那个眼睛明亮的男孩，但是电影的结尾已经渲染出一片温暖的亮色，给人一种希望，只要生命生生不息，这个世界就会有所意义。

5.时近中午，我的猫在无忧无虑的睡觉，姿态怪异得像是外星来客，讨厌的饥饿又来打扰我。本来有很多东西想写，这时候头晕眼花，什么也想不起来，就像阿城的《棋王》所言，三天不吃饭，棋路都乱。我一上午不吃，也是文思全无。生命生生长流，自有其生生长流的道理，所以就先写到这里吧！

——阿白—— 2005-5-23

写得好, 阿白, 你这最后一段也是神来之笔啊, 三天不吃饭, 棋路都乱, 生生长流, 自有其生生长流的道理, 我喜欢.

让我自己写这么一大篇, 我是绝对写不出来的, 只有借着你写的题目临时发挥一点想法了.

这部影片带给我的最主要的思考是神或者宗教可以对人们的生活起到什么影响, 影片中很多人物的对话中都提到了神, 是不是神要惩罚我? 是不是我是有罪的? 为什么神要惩罚这样一个本来就算是贫穷落后的国家? 为什么神对我如此眷顾, 我家一个人都没死? 等等等等. 其实问话的人自己也是没有特别肯定与清晰的答案的,疑惑存在心里. 所以如果简单的说人们把这一切灾难祸福归因于神的旨意是欠妥当的, 那么又如何来理解有信奉的神和没信奉有什么差异呢?

我个人的想法是信奉神,有一个精神上的寄托可以使得人至少使得人的精神世界得以延伸, 或者说在广度上不孤单, 至少在发生什么事,自己解决不了,想不明白的时候他可以把它归结到一个去处, 不论善与恶,福与祸, 都可以找到一个出处或容留之所, 在这点上, 信奉什么的人在我看来是具有某种广义上的幸福和力量的.

至少从影片来看, 如果没有神, 假设地震发生在我们的土地上, 人们的福祸可以归结到哪里呢, 无处可归, 归结到自身或最多归结到祖先, 这对个体来讲, 在某种意义上, 是孤独的. 无法摆脱的孤独.

我无意宣传宗教, 我自己也无法去信什么, 但至少我可以感受到伊斯兰教义里所宣扬的人们皆为兄弟姐妹,需互相扶助的精神, 我还是可以从电影中以及实际生活体验中感受到很多痕迹. 这大概就是我所能理解的神为他们的生活所带来的影响了, 这种影响的关键在于, 不管你信与不信, 影响是存在的.

我跟酥戈的想法有些接近,这片的主题我个人感觉并非生命,而是信仰,对生命的信仰.

此句甚妙。